被上帝抓住的人生

被上帝抓住的人生

主講人 / 作者: 
林方榮牧師
佈道日期: 
2013-07-28

雅各的一生
被上帝抓住的人生

創世記32章22-32節

​引言:

雅各以兩句話總結自己的一生。一是他對法老王說,我寄居在世的年日是一百三十歲、我平生的年日又少、又苦、不及我列祖早在世寄居的年日;二是對約瑟說,願我祖亞伯拉罕、和我父以撒所事奉的 神、就是一生牧養我直到今日的 神、救贖我脫離一切患難的那使者。。。兩句對立的話使得雅各的生命充滿對立及不協調,但也帶出雅各生平的傳奇。

雅各一生都在“抓”,他想以自己的方式掌控自己的人生,因此他的人生成為一個“抓”的人生。然而,他忙忙碌碌了這一生,到頭來只有四個字可以形容他自己:“又少又苦”(147歲)。這是一位在年少時,一直不斷在以抓取的方式來過活的人,而在他年老時所發出的一種感歎。

可是我們的始祖雅各又不是這樣的平凡,他的屬靈經歷已經成為所有基督徒夢寐以求的經歷。雅各為什麼這樣的平凡又特別呢?這當然要歸於上帝的揀選。雅各一生都在抓取,然而,就在他以為物質就是他的一切時,神再次向他顯現。這一次與他在伯特利所夢見的異象完全不同。那一次在伯特利,雅各仍然在抓,現在來到雅博渡口,雖然雅各還是要抓一些東西,但這次,神卻把他抓住了。

雅各人生的上半場:

雅各的一生,可分為上下場,上半場是從他出生到雅博渡口這段時期,下半場則在雅博渡口後,直到離世。當我們研究雅各一生時,我們要對雅各有一些特別的認識,要知道他是一個認識神應許的人,但他卻不肯等候神的時間和方法,讓神成就他的應許。他不單在信靠神的事上失敗,也在自己的計劃上失敗。

在他人生的上半場中,他在兩個地方生活過;一處是迦南,另一處是哈蘭。當他成長後,相信其父母必定將上帝向他們家族的啟示,怎樣賜福給他們向他講明。利百加懷孕時,孩子們正在她腹中彼此相爭,利百加就求問上帝何故?耶和華對她說:「兩國在妳腹內,兩族要從妳身上出來;這族必強於那族,將來大的要服事小的。」(創廿五23)這是神早已預定的旨意。於是乎利百加特別疼愛雅各,相信她一定會將上帝的旨意講給雅各聽。當這對孿生兄弟出生時,雅各雖然是後生的,卻找住兄長以掃的腳;這也啟示出雅各是抓住和得著應許的兒子。但他靠著自己卻抓出一個又少又苦的人生。

雅各的下半場:

雅各人生的下半場因為上帝的介入而有所改變。在我們剛才所讀的經文,說道有一個人和雅各摔跤,結果雅各竟然打贏了,且要那神人為他祝福。

上帝與雅各摔跤

『摔跤』意思是一個人要把對手打到。這裏不是說他和一個人摔跤,而是說一個人來和他摔跤,意即那一個人主動有意的要將雅各壓服在他下面。這人就是上帝自己。上帝來和雅各摔跤,目的是要讓雅各重新的來認識他自己,以致他能降服在上帝的面前。

從摔跤的事情上,我們見識了雅各的能力:聖經說,他與上帝摔跤竟然勝了。可見,雅各是一個非常有能力的人。經過生活的磨練,他不再是個“宅男”,只會在家烹調和縫紉。怪不得他如此的自信。以為用自己的能力得到一切的財富。但經過這次的經歷, 他知道上帝是上帝了

雅各要那個人為他祝福,那個人卻替雅各改了個名字叫以色列,多奇怪的事,而雅各也不追問他為什麼?反而在他改名後就讓他離開。到底以色列這個名是什麼意思?其實,以色列這字是一個組合字,將“上帝”與“爭戰”兩個意思連在一起。意思就是“讓上帝爭戰”。上帝祝福的內涵是:上帝為人爭戰,人並不需要抓取。從我抓取到讓上帝爭戰,這對雅各來說是一個非常重要的轉捩點。雅各不再是以自己來抓取,而是依靠上帝,讓上帝為他爭戰。這個名字的意義太大了。怪不得以色列經歷這麼多的禍患都能站立得住,原來是上帝為他們爭戰。

從信仰的角度來說,雅各的跛腳也有特別的意義。一個健全的人,走路不需要有任何的依靠,只有跛腳的人才需要依靠。雅各從一個抓取的人,開始變成一個依靠的人。今天,當我們必須拿拐杖行路的時候,我們才能深深的體驗到沒有辦法依靠自己。這對雅各來說是一個新的經歷,以前他抓取,都是靠自己,從來不需要別人,從這時候起,他需要了依靠。這個的轉變與他的名字相符。

親愛的弟兄姐妹,我們的生活及生命是否依靠上帝或是依然故我,依然以自我為中心呢?我們要有人生的目標與理想是理所當然的,但是,我們是依靠自己的聰明,還是我們求上帝為我們來爭戰呢?處處以上帝為我們的中心呢!其實從雅各的一生裡,反倒看到上帝處處的為他着想。讓我們回想,當雅各一個人孤獨的離開他的家,誰保證他一路上的平安呢?豈不是上帝對他的看顧麽?在他舅舅拉班的家,是誰使他富有起來呢?豈不是上帝的作為!最後來到雅博渡口,雅各一個人是非常憂心的。因為明天他可能就會死,哥哥帶著四百個人來,明天要怎麼辦?雅各很害怕,就在這時,上帝出現,給他換名,給他祝福。但告訴他,從現在起,你人生的這一條船由我來掌舵。

雅各的爭扎

雅各至終被神抓住了。他也漸漸的把主權出讓。這就是我們常說的,我們是如此的像雅各。當他在雅博渡口遇見上帝時,雖然腿瘸了,但他並沒有立刻改變,而是漸漸地改變。雅各雖然改名為以色列, 他是雅各還是以色列呢 ?其實,兩者都是。雖然上帝已經不要他叫雅各,之後,聖經還是稱他為雅各,以色列似乎無法成功的切斷與雅各的關係。正如先知何西阿在他引用這事件(何十二2-6)時,就說明這一點。雖然,雅各不像保羅一樣,一夜之間就全然改變過來, 但是我們至少知道,把他抓著不放的是上帝 ,是上帝沒有放手;雅各仍是舊有的生命,但在未來的年日中,他經歷了更多的試煉,我們的始祖毅然成為我們的生命模式。

因此,有人說,雅各與亞伯拉罕不同,亞伯拉罕一被上帝改名,他從此就不叫做亞伯蘭,甚至連我們都忘了他原來是叫亞伯蘭的。但上帝卻沒有禁止雅各改名之後,不可以稱他為雅各。難道以色列真的不可以取代雅各麽?我想不是的,而是如果以色列不先是雅各,如果他的內心不存著雅各那種奇妙、異想天開的夢,就不可能成為後來的以色列。雅各的偉大之處,就是他想得到那長子的名分。長子的名分有什麼好?以掃雖然沒有得著長子的名分,但一樣發達有錢,然而他就是少了雅各這一生所抓的:屬靈的福氣。

今天的以色列為什麼不叫著:亞伯拉罕,或是以撒,偏偏要稱為以色列(雅各)呢?這就必須從雅各的特質,以及現在以色列人的特質來看:他們就是這樣反反复复的依靠上帝,主權交出又拿回,以色列之所以有今天的光景,真的很像當年的雅各。

雅各的改變

話說回頭,雅各最後改變了,這使他成為三大始祖之一,是名至榮歸。創45 : 26-28帶出一個戲劇性的轉變:雅各心裡冰涼到心就甦醒。聖經從這裡開始把雅各改稱為以色列。而第28節:以色列說:罷了!罷了!罷了在原文只有一個字,就是夠了!雖只有一個字,但含義卻很深, 這個夠了,把雅各整個的人生經歷都串起來,他開始明白不是他自己能抓取一切,而是必須讓上帝來爭戰。夠了 ! 也表明雅各不再追究他的兒子們對他的欺騙。 雅各已經不再是雅各,他已經從雅各變成了真正的以色列。

成熟後的以色列

雅各新的屬靈表現。

一是,以色列在出發前先獻祭給上帝,因而經歷耶和華上帝向他的顯現,而且應許要與他同在。(創46:1-4)上帝向以色列直接的顯現,而且給他應許,這是一個很重要的記號,標明了雅各的成長。

二是,以色列給法老王祝福(創47: 7)這是一個很特殊的景象。聖經都說,只有大的給小的祝福,從來沒有輩分小的給輩分大的祝福,而以色列只不過是一個小小的族長,竟然給一個大國的國王祝福,這是那門的道理。我想,法老王一定也看出以色列的屬靈氣質。因此,願意他給自己祝福。

三是,以色列在臨終時為約瑟的兩個兒子:以法蓮及瑪拿西祝福。這使我們立刻聯想到以撒為雅各祝福的情景。當時,以撒眼睛昏花,心也昏花,所以給雅各祝福,但這時的以色列雖然眼睛也昏花,但他的心比當年的以撒雪亮得多。他把約瑟的次子以法蓮按為長子,把瑪拿西按為次子,果真以後以法蓮成為以色列族的代表,以色列已經成為一個真正的族長。

四是,當以色列行將就木時,他召集他的12個兒子到他的床頭,為他們說預言,以便告知他們救贖的最終秘密。從這一點來看,雅各又超過了他的列祖。上帝讓他比前人預知得更多,又比後人走得更遠。太了不起了。

最後,令我個人最羡慕他的地方,就是在47:31當雅各知道自己的死期時,他對約瑟說要把他的骨灰葬在先人的地方,而雅各說: 你要向我起誓。約瑟就向他起了誓,於是以色列在床頭上敬拜上帝。一個老人,知道自己將要死,但是還抓緊最後的一個機會來敬拜上帝,多麼美多美感人的一幅圖畫。我們偉大的始祖,他開始在尋找人生時,竟然是如此的卑鄙、詭詐,認為自己可以抓住自己的人生,但最後他竟然又可以如此的敬虔,將自己的一生交託給主。這都是因為他被神抓住,以致他的一生被改變了。

結論

雅各的故事的重心:不是他抓住上帝,而是上帝將他緊緊的抓住。從以色列人的歷史來看,確實是雅各的翻版。以色列人不曾將上帝抓住,他們乃是一群硬著頸項的人百姓,要不是上帝自己因著對亞伯拉罕以及雅各和大衛的應許。這一群悖逆的子民就老早已經滅亡。難道我們還以為以色列人比埃及或是迦南人更加的好麼?絕對不是,從雅各的身上,我們看到這一切都出乎上帝的恩典。是上帝親自將雅各拉回他的身邊。

雅各被改名為以色列,乃是漸漸的在改變,他不斷經歷上帝的管教,最後達到成熟的境界。盼望我們能從雅各得到借鏡,也能從他身上學習對屬靈事物的敏銳性,緊捉住長子及上帝的應許不放。

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