操練敬虔

提摩太前書四章1-9節

許多勵志書在論述「態度決定高度」，其中，施以諾醫師十年前出版的暢銷書「態度決定了你的高度」，裡面提到：「面對壞事的態度，決定了你心情的高度；做人的態度，決定了你名聲的高度；做事的態度，決定了你成就的高度；對生活的態度，決定了你活著的品質；對上帝的態度，決定了你生命的高度。」這裡面最重要的「生命高度」，乃是決定於對上帝的態度，而這態度這就是「敬虔」的功課。「在敬虔上操練自己；操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」（提前四7-8）

主耶穌最後一趟到耶路撒冷，在聖殿遇到有一位律法教師來問祂：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌回答：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」（太廿二:35-40）耶穌以二合一來回答唯一的「最大的」--愛神、愛人，是兩條，卻是合一的。

衛理公會創立人約翰衛斯理牧師對這節經文的解釋，說：「盡心愛神就是Piety to God（對神敬虔），愛人如己就是Mercy to man（對人愛憐）。」他認為這是信仰所有意涵中最重要的--對神與對人的關係，拜神要敬虔，待人要愛憐。也就是說：「我們對神的關係怎麼樣，我們對人的關係就怎麼樣。」對人的關係和對神的關係是連結在一起，因為耶穌說它們是「相仿的」：如果你對人沒有愛憐，就不能說你是敬神，因為上帝要我們對人有愛憐，所以這兩樣不能分開。此一敬虔關係的操練，是一生的功課：

一、默想祈禱被神改造

操練自己、操練敬虔，就是在神面前安靜，聆聽上帝向我啟示，這是默想、禱告的靈修生活。詩篇說：「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，」（四二:1）「渴」、「慕」，就是希望與上帝親近，每天撥時間親近上帝，這是一種態度，願意每天給上帝一點時間，跟祂親近。無論是「靈修」、「單獨會主」、「QT--Quite Time」，都是操練敬虔的基本功。

安靜在上帝面前並不是不做事，而是要讓上帝不斷地把我改造，因此會經歷「心意更新而變化」的生命功課，讓我們越來越像祂起初創造的樣式：「你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，」（彼後三:11）如同想要將瘦小、常感冒的身體變得強壯，以便能夠在生活中得著獎賞--健康喜樂，或在運動場上完成比賽，這就需要操練。

生命功課一樣，「凡較力爭勝的，諸事都有節制（操練），他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」（林前九:25）屬靈生命的操練讓我們能夠得著「老練與盼望」（羅五:4），靈命愈趨老練就愈有盼望，如此健壯的生命，在遇到困難時就不容易跌倒，反能堅持到底，轉化老我，過得勝的生活。

二、敬虔禮拜經歷聖靈

敬虔不只是自己一個人靈修、安靜，也需要呈現在團體的敬拜裡，在教會一起唱詩歌讚美，一起禱告，一起敬拜領受，這樣的敬拜也會經歷聖靈的同在、充滿。當我們在教會作禮拜時，是大腦理智在聽牧師講道？還是心靈有感受到聖靈的感動？如果在禮拜當中，聖靈有跟你說一句話，一句摸到你心、激勵你靈的話，那就是聖靈的感動。

在敬拜中操練敬虔，最擔心淪為外顯的表演，將敬虔扭曲成孔雀開屏般地比較、比美、比敬虔。甚至將敬虔工具化，來沽名釣譽、追求名利，聖經說：「他們以敬虔為得利的門路。」（提前六:5）這是最不敬虔的態度，卻是當代常常看到迷惑人心與眼目的表演式敬虔。

我們不像有些教會強調聖靈感動應該是說方言、唱靈歌、發預言，他們認為在那種情況，才是進到敬拜，才是敬虔；事實上，一個人有沒有敬虔，是看他能不能進到靈裡來敬拜上帝--心靈與誠實的會遇。我們比較鼓勵大家，每次當你到教會作禮拜、進入禮拜堂時，應該要跟上帝禱告說:「主啊！讓我今天在聚會中，會被你的靈所摸著，會經歷聖靈的感動。」聖經中提到：「乃要被聖靈充滿，當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。」（弗五:18-19）就是要我們能進到聖靈裡的敬拜，而不只是當作參加一次聚會活動而已。

三、走進社會建立關係

雅各書說：「在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅一:27）敬虔要表現在對人有愛心，有人沒有飯吃，你就把飯煮好拿去給他吃，這個叫敬虔，是與關懷、照顧有需要的人有關係的。

社會中的弱勢族群非常多樣性，且差異極大，聖經提醒我們，他們之所以成為孤兒寡婦需要照顧，是社會制度有問題，因此應該從制度面來處理，這就是公義的問題，「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。」（詩八十二:3）1964年諾貝爾和平獎得主、美國的馬丁路德金恩牧師（Martin Luther King, Jr. 1929/1/15-1968/4/4），他一直努力提倡：黑人受教育的機會，不應該被白人打壓。因為黑人知識水平不足，生活成問題，甚至形成社會問題，需要政府不斷補助救濟。金恩牧師是個敬虔的牧師，勇敢的人，他強調的是制度系統的改變，他後來被暗殺。因此，敬虔與我們的信仰實踐在社會公義上有關係。

初代教會對社會生活的指導曾經出現一些偏執的敬虔觀念，認為生活中應該要禁止嫁娶、禁戒某些食物，但是聖經告訴我們：「凡上帝所造的物都是好的，若感謝領受，就沒有一樣可棄的，都因上帝的道和人的祈求成為聖潔了。」（提前四:4-5）在社會生活中表現的敬虔，不在於吃甚麼、喝甚麼？而是在對上帝真道領受的實踐。

四、與人分享福音好處

敬虔會使人熱心傳福音、為主作見證。敬虔的生命若只是使一個人得救，是非常可惜的，因此聖經說：「祂願意萬人得救，明白真道。」（提前二:4）敬虔的基督徒會願意與人分享福音的好處，同心合意，興旺福音。有位老師說：「每一個基督徒都必須傳福音，但是非萬不得已，最好不要用口來傳。」意思是說，用我們的行為來傳揚、來見證福音，不要像有些人只用口，而他的生活卻沒有新生命的見證。

有時我們會依自己的生命經歷、信仰體驗來認定敬虔操練的功課，選擇自己認同、習慣的方式或意念來操練，其他的時候仍是老我、舊我、自我中心的屬世生命。有這種時候嗎？在佈道會熱心培談，到辦公室時，卻懶得跟那位不講理的同事說一句話；在家裡與牽手、孩子常相埋怨，一出門卻手持屬靈四律要傳福音。這是窄化了敬虔操練的意義。主耶穌提醒我們不要像法利賽人：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。」（太廿三:23）

因此，主耶穌對於「最大誡命」的回應，是以二合一來回答：「敬畏神、愛憐人」，提醒我們：敬虔是對上帝的態度，也是一種生活態度。我們要把敬虔融入生活當中：「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而行。」（林前十:31）這是敬虔操練的地步，在生活中的任何場景、角色，自己的舉止、言談、選擇，都讓人看到基督的樣式，讓人知道「他是拜（敬畏）上帝的」。

在廿一世紀的今天，一樣地，「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六:12）操練敬虔不僅讓屬靈生命健壯，並且在爭戰時，不致傷亡，不會被魔鬼得逞，能夠長大成熟，滿有基督長成的身量。

思考與分享

1. 操練敬虔「拜神要敬虔、待人有愛憐」，這禮拜我要從哪一位開始，我以敬虔、愛憐來對待他/她。
2. 在與上帝親密交往、心靈相通的操練上，我需求主幫助哪一項功課？時間、場地、方式、進度、心靈安靜…。