新舊融合

馬太十三47-52/羅馬書八26-28

在耶穌的比喻中，談到「新、舊」時，我們常記得：「³⁶沒有人把新衣服私下一塊來補在舊衣服上，這樣會把新的撕裂了，而且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。³⁷也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；…..」(路五36-37) 這個比喻是在一個宴席中發生的。

一、比喻的情境背景

耶穌呼召稅吏利未來跟隨祂，利未在自己家裏為耶穌大擺宴席，有一大羣稅吏和別的人與他們一同坐席。但是法利賽人和文士經學教師埋怨質疑耶穌和門徒，為什麼跟稅吏罪人一同吃飯。這些宗教師、聖經學者沒有病識感，以義人自居，常常為上帝的律法大發熱心，來教導提醒百姓，甚至定別人的罪。沒有罪識感的宗教師看不見耶穌是「上帝的兒子」、「救主」。

耶穌說過：「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。」(太五17) 新衣服和新酒是指耶穌基督的教導，原本是要「成全律法和先知」，但是宗教師和經學教師不重視律法的本質，只在乎形式上的遵守記誦。猶太宗教的形式主義、假冒為善和宗教體系容不下「愛在關係裏」的福音。因此，耶穌說「新(福音)、舊(傳統)難合」的比喻，提醒門徒不要誤解「舊--律法傳統」，不要誤用「新--山上寶訓」。

但是今天耶穌卻說了一個時常被忽略的比喻「新舊融合」。比喻原本意思為「放在旁邊，沿邊而擲」，是修辭學的辭格之一，是「認知的一種基本方式，通過把一種事物(甲)看成另一種事物(乙)而認識了(甲)。也就是說找到甲和乙的共同點，發現甲暗含在乙身上不為人所熟知的特徵，而對甲有一個不同於往常的重新認識。」如此一來，要了解比喻，就必須先明白「乙」的實況特徵與處境。

二、新舊融合顯豐盛

耶穌在說了「天國的比喻」的結論：「⁴⁹世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，⁵⁰丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」之後，進一步問門徒：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對祂說：「明白了。」耶穌就提醒門徒「文士經學教師中有認真追求、實踐真理的人」，因此說了「新舊融合」的比喻：「⁵²凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」

主角是「學習做天國門徒的文士經學教師」，這是有好的傳統的人，他們知道律法和先知一切的教訓，用一生的光陰研究所有的誡命。以文士經學教師這樣的背景，如果願意接受耶穌「天國的福音」的教導，不但可以有自己原來已經明白了解的「舊--律法和先知」，還可以得到從來沒有想過、未曾知道的「新--天國的福音」，而且原有的舊--律法和先知，會因為耶穌所說的話而更加發揚光大，得到成全。

耶穌沒有要求到祂面前的人，忘記以前所學習、所獲得的一切。但是人應當對於自己所擁有的知識，不斷地有新的見解、新的眼光，把它使用在新的服事之中。因為當他這樣做的時候，以前的知識就變成前所未有的更大富足。

三、生命庫房有什麼

我們到主耶穌面前來的人都有不同的經歷、恩賜與才幹，耶穌並沒有要我們放棄那些。不要誤解「忘記背後努力面前」的意思，就把之前所淬煉出來的經歷放棄掉，而只是完全注意在所謂的宗教熱情事工上。

羅馬書說：「²⁶… 我們本不知道當怎樣禱告，但是聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。²⁸我們知道，上帝使萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」在我們所走過的路和即將面對的前程，都有許多的不了解、甚至抗拒，但是那以無可言喻的嘆息為我們祈禱的聖靈，會幫助我們，使我們明白過去和未來都是在上帝的掌權帶領下，沒有一件事是突然自己冒出來的。

上帝會像主人從你生命庫房裡，拿出「新--意願、熱情、順服」和「舊--經歷、才能」，融合升級，使你更享豐盛，生命被成全。

《思想與分享》

我有什麼「舊」--經歷、興趣、才能，能夠以基督徒的身分「新」--服侍、利他，來使用它，使我的生活、生命更充實？