獻身為活祭

羅馬書十二1-2

活祭

今天所讀的這段經文，一開始保羅就用很慎重的語氣來勸羅馬教會的信徒有關奉獻的事。他說，將身體獻上，當作活祭。

我們先來看活祭這個字。

一、要將自己獻上：

這裡的「活祭」這個字眼很值得我們注意；在聖經中，除了保羅沒有人用過「活祭」這個用語。保羅特別指出所獻上的身體是活的祭，不是死的祭物。這有別於舊約的傳統獻祭，猶太人在獻祭時都是將牲畜殺死，然後獻在祭壇上燒。用這個祭物代替自己獻上。

大多數的祭都和罪有關係，但是，神的心意是要人真實的改變，而非犯了罪才來獻祭，而獻完祭繼續犯罪。

先知阿摩司說：「上主這樣說：「我討厭你們的節期，受不了你們的盛會！我不接受你們的燒化祭和素祭，也不希罕你們獻上肥牲畜作平安祭。我不喜歡你們那鬧哄哄的歌聲，也不愛聽你們彈奏的樂曲。 其實，你們應該像江水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息，始終不懈地主持公道！」(摩五21-24)。

使徒保羅在這裡要求敬拜上帝必須真實，這是非常重要的一個要求，因為人可以用牲畜來表示，讓別人看得見且以為我們虔誠。但是上帝是看人內心的上帝，因此，「活祭」所要求的，乃是用生活實際的表現，而不是用在祭壇上「死」的牲畜來說明。

二、活著不再是我：

我們就好像是獻給上帝的活祭物一樣，不是死在祭壇上的，而是活生生地在每一天的生活中去為主作見證。從另一方面來看，既然是祭物，表示已經死過了。「將身體獻作活祭」，則表示以前的我已經死了，如今活著的是屬於基督的生命，就像保羅所說：「我已經與基督同釘十架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」(加 2：20a)。
所以，「將身體獻做活祭」的意義簡單的說就是「將自己的生命獻上，是活的，有生命力的，且是為主而活，討神喜悅的生命」。

三、為主全人奉獻

在舊約，獻祭的祭物要完全沒有瑕疵。

聖經沒有一次說奉獻自己的『心』的，聖經是說奉獻自己的『身體』。沒有一個人奉獻了自己，還把身體留下不奉獻給主的。從今以後，我的口、耳、眼、手、腳，都不是我自己的。你每天的生活，你的全身體都是為主的，你不過是經理人而已。把身體奉獻乃是全人的奉獻。

活祭一～不要效法這世界

一、不受世界同化：

效法，原文就是被同化。事實上，我們都有這樣的經驗，人很容易被影響。在一個群體之中，很容易被身旁的人影響。如果在一起久了，就被同化了！一個群體裡如果都在談八卦，談膚淺的事，談一些沒有意義的事，那這個群體的人就變成一樣的人。如果一個小組都是在談屬靈的事，都在想如何作見證，如何傳福音，如何祝福人，這個小組的每一個成員都會染感到這樣的氣質。

不要追隨潮流，不要受社會潮流風氣的影響，不要被世界同化，不要向世界看齊。

二、定要影響世界：

你我不能受社會潮流的影響，反而要影響社會，基督徒應該在各行各業中成為別人的榜樣及祝福。在平安穩妥順利的環境中不效法世界的潮流，在困難遭災難的時候，也不效法世界。主耶穌要我們作光作鹽，光和鹽都會帶來影響。

當年宣教士們將福音帶到台灣，不僅將救恩的福音帶來，在教育、醫療、社會服務等方面也帶給整個社會許多正面的影響，到了現在教會幾乎已不能影響到社會了。讓我們彼此提醒，不要效法這世界，要活出基督的樣式，來影響周圍的人。

活祭二～心意更新而變化

獻身為活祭，有積極性的意義就是要心意更新而變化，要變成耶穌基督的樣式。

從前詭詐，現在誠實。從前自私，現在變得有愛心。從前向惡，現在向善。要常常反省。雖然我們可以舉出許多的理由，來支持我們「江山易改，本性難移」，但我們也必需承認，只要我們願意，許多時候，我們還是可以靠著主一點一點的改變我們自己，更新我們自己，不要忘記，如果缺乏自我的反省，缺乏自我更新的意願，人是不容易長進的。

不但是剛信主的人要「心意更新而變化」，對已信主很久的基督徒，一樣需要不斷的更新，不斷的求長進。

活祭三～察驗上帝的心意

獻身為活祭，通過不效法世界，心意更新而變化我們就可以察驗神的心意。但是，要察驗神的心意，還有幾個重點。

一、通過讀經禱告：

二、屬靈伙伴協助：

三、滿足神的心意：

親愛的弟兄姐妹，我們作為一個領受恩典的神的子女。我們應該用生命來回應神的恩典！獻上自己成為活祭