潔淨

馬太十五10-20/羅馬書十一29-31

這是耶穌和傳統猶太宗教領袖的正面衝突，法利賽派人和文士經學教師從耶路撒冷專程來到加利利，要向耶穌提問。討論的主題看起來是再簡單不過了：「吃飯的時候不洗手，是違反古人的傳統。」這是關於「潔淨」的規例。耶穌沒有引用律法或口傳的古人傳統，而是直接以生活常識來重新詮釋「潔淨」。

一、「潔淨」是內心的操練

與「潔淨」對應的是「污穢」，污穢是指「使之成為凡俗」。因此，法利賽人所提的「潔淨、污穢」是與身體的清潔、衛生沒有關係的，完全是禮儀的要求。一個人在潔淨的條件下，才能夠敬拜、接近上帝，不潔淨/污穢的人就不能夠敬拜、親近上帝。那麼是否潔淨，就會延伸、類推到生活中的許多細節，「吃飯的時候洗手--潔淨」是最基本，也是天天要面對的宗教性儀式。

耶穌首先引用先知以賽亞的話：「主說：『因這百姓以口親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受前人的命令。』」(廿九13) 先知提醒，上帝看重的是規條背後的信仰意義、生命連結，因此主上帝說：「他們把人的規條當作教義教導人；他們拜我也是枉然。」把人的規例當作上帝的命令，這樣縱使禮儀潔淨、行禮如儀，卻會使他們的敬拜是徒然無意義！

因此，主耶穌進一步以比喻說明：「¹¹ 從口裏進去的不玷污人，從口裏出來的才玷污人。」以感恩的心吃食，勝過「行潔淨禮而吃食」，所以「口裏進去的不玷污人」。心想口出，「口裏出來的才玷污人」，時常傷人，因為常有「兇殺、姦淫、淫亂、偷盜、偽證、毀謗」的惡念。

因此真正的「潔淨」是心靈的功課，展現在與良善上帝的連結。因為如果遵守宗教的外表規條就叫做良善敬虔，那就太容易了，這是不能夠救贖那惡念心靈的。「清心的人有福了，因為他們必得見上帝。」人只從外表看人，上帝是從內心看出來，「內心左右人的是、或非」。人內心的不潔淨，才是一切邪惡、污穢的根源。

二、宗教的潔淨是信仰見證

10月1日咱教會要召開「會員和會」，選舉長老6名、執事12名。長老、執事的職分是根據聖經的教導與「PCT教會法規」來領受。眾信徒一起經歷：「¹³因為是上帝在你們心裏運行，使你們又立志又實行，為要成就他的美意。」(腓二13) 是上帝常常在我們心裡工作，使我們既願意又能夠實行祂美善的旨意。

這是從耶穌對「潔淨」的教導的回應：「內心」的功課是上帝掌管運行，讓我們一起回應祂的邀請，經歷「既願意又能夠--又立志又實行」參與在上帝美善的旨意中--外在體制的遵守順服。保羅說：「因為上帝的恩賜和選召是不會撤回的。」在「宗教傳統的潔淨--照體制行」與「信仰見證--心靈誠實親近主」結合下，來榮耀上帝。

長老教會以議會做為決策及推動事工的重要機制，分為四層議會：小會、中會、大會、總會。由信徒選出代表治理教會，此代議制是長老教會的重要精神。能夠參加各級議會的正議員，必須有信仰見證、高尚的品格，成為上帝的好管家，榮耀上帝之名。

三、甘心樂意來跟隨參與

長老教會是改革宗的教會，強調教會必須是不斷地在「改革中」，如保羅說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二2)

教會有「小會」與「長執會」，是由牧師、傳道與受推選出的長執組成，共同領受教會異象、參與事工策劃與推動。教會長執在委身投入的事工、服事群組中，受託辦理組織、計畫、執行的職份，這是領袖的角色。領袖不同於公司行號、社團協會的經理(Manager)，經理使用權力，下屬才會聽從。領袖(Leader)是領導者，他沒有用權力，而是用影響力，使人看見願景(異象)，甘心樂意來跟隨、參與。

長執同工不僅將眼前的事工做好，還要栽培下一代，讓每兩年一次的長執改選，都能看到所栽培的同工願意投入，一起服侍:「你在許多見證人面前聽見我所教導的，也要交託給那忠心而又能教導別人的人。」(提後二2) 就會有越多「關心教會、忠信敬畏」的人出來。上帝的教會需要忠心順服與團隊配搭，我們可能會因為教會而犧牲付代價，然而知道上帝會紀念，祂知道我們為了祂的聖會所付出的一切。