聖靈感孕處女生子

                                                                                         馬太福音一18-25

    使徒信經第二段說：我信我主耶穌基督，上帝的獨生子。祂「從聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生」，這是在世人的知識、理性經驗中，最難接受的一個主題。台灣基督長老教會1985年全體教會（總會）通過的《PCT信仰告白》，說耶穌基督是：「從聖靈投胎，由童貞女馬利亞降生為人」。

一、聖靈感孕處女生子

    「聖靈感孕處女生子」在馬太福音的記載，是天使找約瑟：「¹⁸ 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配給約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。¹⁹ 她丈夫約瑟是個義人，不願意當眾羞辱她，想要暗地裏把她休了。²⁰ 正考慮這些事的時候，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕，把你的妻子馬利亞娶過來，因她所懷的孕是從聖靈來的。²¹ 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。』²² 這整件事的發生，是要應驗主藉先知所說的話：²³ 「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）」（太一18-23）

路加福音則記載天使向馬利亞報訊息，「³⁴ 馬利亞對天使說：『我沒有出嫁，怎麼會有這事呢？』³⁵ 天使回答她說：『聖靈要臨到你身上；至高者的能力要庇蔭你，因此，那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。³⁶ 況且，你的親戚伊利莎白，就是那素來稱為不生育的，在年老的時候也懷了男胎，現在懷孕六個月了。³⁷ 因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。』」（路一26-37）

二、不是自然界的可能，而是上帝的大能

馬太聚焦在：童女懷孕生子乃見證「以馬內利」，道成為人，上帝真實、實在地與我們同在。路加報喜信則強調：素來稱為不生育的，沒有出嫁，要見證上帝的話永遠帶著能力。上帝說話創造天地，也用祂的話不斷地在我們身上施行創造，做改變更新的工作，並且祂的話語一出，絕不會徒然返回，必要成就，因為祂是信實守約的主。

福音中的要件，都不是自然界的可能，而是上帝的大能。曾有基督徒以醫學文獻為例，指出某地某人確有童貞女（指處女膜未破）或自然界沒經過受精而分娩的事，據此為童貞女懷孕生子辯護。這並不適當，因為最後它能說明的乃是：童貞懷孕在自然界中是可能。這樣一來，它正好把「這福音乃是上帝的大能」一筆勾消了，把上帝的大能減弱至自然界的可能之一。

「聖靈感孕馬利亞生子」並不違反理性，乃是超越理性。不只耶穌的出生超乎人的理性，祂的傳道、醫病、趕鬼、受苦、被釘十架、死、復活、昇天，以及再臨，都是超理性、上帝的行動。人是受造之物，人的理性並非一切事物最終定奪的根據，造物主上帝的旨意才是。唯有在上帝的啟示中，人的理性才會得到整全與完滿。因此「聖靈感孕處女生子」無法、也不需要用科學的方法去驗證，這是空前絕後僅此一次。

三、上帝的作為奇妙可畏，難以測度

馬太福音詳實記錄了「聖靈感孕童貞女生子」，顯明義人約瑟的信心，原本「²⁴ 不願意當眾羞辱她，想要暗地裏把她休了。」在得著啟示後，「就遵照主的使者的吩咐把妻子娶過來；²⁵ 但是沒有和她同房，直到她生了兒子，就給他起名叫耶穌。」(太一24-25)

在古時，上帝己藉先知以賽亞預言：「主自己要給你們一個預兆，看哪，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（賽七14）如今這預言成就了，耶穌的降生告訴世人：上帝與我們同在，祂沒有棄我們於不顧。

世人都陷在罪惡之中，人世間沒有任何拯救方法，但是耶穌能夠。耶穌（「耶和華拯救」）的降生，為「要將自己的百姓從罪惡裏救出來」。人若能自救，耶穌就不需要來了。「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒四12）。

「聖靈感孕、處女生子」告訴我們：上帝的作為奇妙可畏，難以測度：「¹⁹ 看哪，我要行一件新事，如今就要顯明，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河(路徑)。²⁰ 野地的走獸要尊敬我，野狗和鴕鳥也必尊敬我。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。²¹ 這百姓是我為自己造的，為要述說我的美德。」（賽四十三19-21）。