我們信，並且知道

約翰六66-69；弗六10-11,14-18

    除了新冠病毒疫情繼續讓大家關注之外，最近阿富汗政局也牽動世界。我們關心的不只是政治上政權的爭鬥、轉移，更關注在建國的信念/信仰基礎的釐清。神學士/塔利班的高層之一說：「阿富汗的政治制度就只有伊斯蘭律法而已，沒有其它的制度。」這就讓我們關心生命律法經過「神學」的詮釋，傳統的加持之後，是會成為信徒/國家的束縛殘害，或者真能成為信徒/國家的祝福。或是，不可變的律法是被挾持、或是得成全？

    今天的經文記載關於「生命的糧」的討論告一段落，在迦百農會堂裏外有許多人失望、輕屑的離開：「他門徒中有很多退卻了，不再和他同行。」可是我們發現仍然有人留在會堂裏：「這些話是耶穌在迦百農會堂裏教導人的時候說的。」(59節) 這個場景提醒我們：空間會說話，會傳達眼睛看不到的訊息、感受、感動；反過來說，人在不同的空間場景，一定會影響心靈的學習曉悟。

    留在加百農會堂裏的門徒雖然有一些議論：「這話很難，誰聽得進去呢？」但是他們願意像彼得一樣，繼續跟隨、繼續學習，從「相信」進入「知道明白」。

    這段耶穌和門徒的對話成為一個分水嶺，之前有段時間，許多人蜂擁而至接近耶穌，看見神跡、相信祂的名、聽祂的教導。自此之後，情勢轉變，群眾對祂的憎恨竟然逐漸增長，最後把祂釘死在十字架上。在這樣轉換的背景中，讓我們看到人心的真面目，對耶穌的認識、期待、需求不同，而有三種態度。

    「退卻了」，不再和耶穌同行，因為有些人看得很清楚，知道耶穌向當權責的挑戰是不可能有好結果的，祂在走向災難。這是見風轉舵的人。軍隊在考驗士兵的作戰能力，是看一個班、一個團，在疲累之後怎麼作戰。如果耶穌的作為越來越有發展，那些退出的人會再次來跟從的，但一有十字架的陰影時，他們就離開祂。

有人離開是因為耶穌所能提供的和他們原本的期待有所不同，當他們知道必須為耶穌受苦或付出代價時，就離開了。耶穌帶給人生命的盼望與夢想，但我們如果只是去接受而不分享、付出，那麼一定會背離祂。

另外一種情況是生命墮落，「猶大」原本應該是個英雄，卻變成了反面人物；這個名字可以成為聖者的名字，如今卻代表羞恥。歲月時間很殘忍，有時會沖淡我們的理想、熱情和忠心；有可能使我們的生命變得渺小，使心靈萎縮。但是人若在基督裏，愛的生命會擴大。生命的奧祕處就在：為耶穌失去的，反倒會獲得豐富。

彼得的決心，約翰福音記載得很清楚，如同在凱撒利亞腓立比的宣信：「祢是基督，是永生上帝的兒子。」(太十六16) 就是這樣的一個環境、氛圍、感動，呼喚出彼得內心的效忠；彼得簡單的陳述事實：只有耶穌有永生之道，再沒有別的人可跟從之了。

這是真實又很個人的生命關係。彼得仍然有許多不了解的困惑，和其他人一樣；但是有一些關於耶穌的事情，彼得顯然願意為祂而死。基督信仰並不是一種學說、哲理，要讓我們接受；不是一種期待人去效忠的理論，而是你我對耶穌基督邀請的回應：「你們也要離開嗎？」我們是否能夠呈現忠心和愛，像彼得一樣：「⁶⁸主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？⁶⁹我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。」

保羅提醒這樣的信心是一種行動，會帶出信心的行動，「知道」不是倚靠自己，知道面對的「並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。」(弗六12) 信仰上「知道」要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。

因此基督門徒的回應，不是自己厲害、有能力，乃是倚靠主基督耶穌：「¹⁰最後，你們要靠著主，依賴他的大能大力作剛強的人。¹¹要穿戴上帝所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。¹⁴所以，要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，¹⁵又用和平的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。¹⁶此外，要拿信德當作盾牌，用來撲滅那惡者一切燒著的箭。¹⁷要戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍—就是上帝的道。¹⁸要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要為此警醒不倦，為眾聖徒祈求。」