好的不義管家

路加福音十六1-14

今日分享的經文路加福音16章這段不義管家比喻，可能位列聖經中主耶穌所講述的比喻裡最難解經文之一。

這個管家是如何不好？經文中說到管家「浪費」，這個字就是前面15章13節 形容浪子的。可以解釋為他揮霍主人交管的錢財。

困難的是，他被下最後通牒之後似乎又再次揮霍，卻被主人稱讚了。福音書中記錄耶穌說的諸多比喻，這是其中少有耶穌明白解釋該如何應用的。所以對我們解釋最巨大也最直觀的難題是：若耶穌沒有做結也罷，但主耶穌自己給的結論竟稱讚這「不義的」管家（路15:8）、也直接教導人當用「不義的」錢財來結交朋友。這使人讀來非常不安。很少有牧者講道會以這段經文講道，聽過的解釋，大多採取要求 信徒要靈巧變通，但又不可以違反法度做不好的事。這樣的解釋完全迴避耶穌稱讚這不義管家的話語，落入尋常的道德勸告，顯得虛弱無力。

我們需要了解：詮釋經典應當以謹慎的態度與謙卑的姿態為之，非僅以個人今時今日的直觀感受。需要具備知識與了解處境，才能更近於當時的解釋聖經需要有的許多必備觀念之一就是脈絡、處境的概念：當時這段話是什麼情況下說？說給誰聽？他們所處的環境與面對的困難是什麼？在這段經文中有三個重要的背景處境，首先我們可以從前面的章節看到，聽眾裡有相當多的稅吏與罪人（路15:1）；由接續這段講論的後面可以看到，法利賽人在旁邊批評（路15:14）。前一章的三個比喻是對法利賽人講，路16:1敘述到耶穌對門徒講，但路16:14又說法利賽人聽了就笑耶穌。所以此處的聽眾很可能是對一大群人，而法利賽人也是背景聽眾。

第二，當時羅馬帝國對於外圍省份的稅收是統包制，即只要求固定數額上繳羅馬中央。其餘款項憑任地方管理者自己處置。第三，羅馬帝國不是民主政體，帝國對下屬有絕對的權力。所以這個不義管家比喻，針對的目標群體應該是對稅吏。在當時的稅吏幫羅馬人收稅，但羅馬人只要求定額「業績」，其餘不管。

可想而知很多人狐假虎威，隨便亂收，中飽私囊。這也是當時稅吏被視為「猶奸」被痛恨的一大原因。

所以在這裡，這個管家平常揮霍，但是他改帳單變少，可能只是回歸應有的基數。這樣也能理解主人為何歡喜？畢竟乍看之下，應收帳款被減少卻高興的債權人很不合理。因為這像是《戰國策》裡面那個狡兔三窟的故事：馮諼也用了一樣的手法。幫孟嘗君收買了民心。主子（羅馬人）有收到定數的稅金、又拿到民眾的感激愛戴。當然謝謝這管家的聰明機巧。

這樣一來，我們讀這個比喻不再卡在何為「不義」，也明白為何耶穌的重點不在那。在第9節耶穌結論，應該好好利用不義之財來結交朋友，這是將之轉換成永久的關係，不僅是金銀財寶。換言之，即使取得財富的方式不義，也該拿來做正確的事。假設稅吏是主題群體，這裡再次呼應：雖有不義之權可換不正義之財，但勸人仁心，還是對下面的同胞們好一點。結交朋友，「他們」會接你們到永存的帳幕。

兩千年後的我們，或許覺得我們手上的金錢或資源清白、不骯髒，似乎難以類比，但我們怎麼被原住民看待？對於在這片土地上居住更久遠的原住民，我們的先祖從他們手中奪走了許多，過往總總我們難以背負，但今日的經文提醒我們，無論過去如何，我們該好好運用我們所有的來幫助人，能積存永恆的財寶。