全能的父

馬太福音六9

上帝，是信仰的對象，和我們的生命、生活有緊密的關係。從信仰的角度看上帝，就知道祂是宇宙萬物、一切存有（beings）的源頭，無生命的存在物和有生命的存在物（包括我們）都從祂而來；祂是一切的開始者（beginner）、生成者，也是一切能源的源頭，沒有祂，就沒有「一切」，沒有任何存在。

一、我信上帝

上帝和我們之間具有「我-祢（I-Thou）」的關係，而不是「我-它（I-it）」的關係。這種「我-祢」的關係，顯明上帝是可以溝通的主體，是活的，可以在心靈裡和祂對話、交談。上帝不應該是沒有生命、不動的偶像，被放在一個固定的地方供人膜拜，而應該是一個無所不在的神靈，那是偶像無法展現的真象與實在。

希伯來人自古即尊崇獨一真神，不敢稱其名、不知其名為何？所以上帝向摩西介紹自已時，說：「我是自有永有(I am who I am)」（出三14）。以色列人以四個希伯來文子音字「יהוה‎」YHWH（雅蘶），來尊稱之；華文譯為「耶和華」。

十誡的第三誡：「不可妄稱YHWH（耶和華）－你上帝的名」(出廿7)；所以以色列人稱這位「自有永有者」為「adonai」（我的主），在第二世紀翻為希臘文時，譯此為κύριος(kyrios），上主（the LORD）。因此，上帝，是我的主，是我生命的上主。

二、天父阿爸

耶穌教導的主禱文說：「我們在天上的父」(太六9)，耶穌稱呼至高、至尊、至聖的上帝為「阿爸(abba)」(可十四36)，祂把上帝和人之間的距離拉到極親密(intimacy)，使人感受到祂就在我們的生活中，甚至就在我們的身邊。因此，上帝是每個人都可以親近的對象，祂和人之間的關係是直接的，不再需要藉著祭司的求情，或用獻祭的方法討祂的喜歡才可以親近。

這位天父養育、栽培、管教、保護祂的子女，祂既嚴厲又慈祥，並且掌管天下萬事萬物：「¹¹天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！¹²東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！¹³父親怎樣憐憫他的兒女，耶和華也怎樣憐憫敬畏他的人！…耶和華在天上立定寶座，他的國統管萬有。」(詩一O三11-13、19)

耶穌應許：「我要求父，父就賜給你們另外一位保惠師，使他永遠與你們同在。」（約十四16）所以聖靈幫助我們進入「悔改、成聖、明白聖經、服侍見證」的天路歷程。當我們禱告，說：「天父」時，聖靈要提升我們生命眼光，從「地上」的事，看到「天上」的事；從「現在處境」提升到「豐盛創新」的生命。

既然我們的父親在天上，我們就該活出有天上的樣子，不要只注重地上的事，反要常抬頭看天父喜歡什麼（西三1-2），這樣我們就能在地上過不一樣的生活，其中最重要的不一樣就是「錢財投資」。有位牧者說：做好事使錢上天堂，做好人、在天上有戶口，才使人進天堂。

三、全能的父

使徒信經一開頭就說：「我信上帝，全能的父」，全能(omnipotent, all powerful)，就是無所不能。耶利米說：「主耶和華，看哪，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天和地，在你沒有難成的事。」（卅二17）耶和華上帝的話臨到耶利米，說：「看哪，我是耶和華，是凡有血肉之軀者的上帝，在我豈有難成的事嗎？」（卅二27）

上帝的全能不是邏輯性的全能，因為上帝的全能不逾越自身的律則 (law)。約伯的三位朋友之一書亞人比勒達說：「上帝豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？」（伯八3）意即上帝不會做不公平、不公義的事，即使祂有能力做，並且能輕易做，但祂還是只做符合公平、正義的事。因為上帝是公平、正義，而公平、正義本身不能違反自己是公平、正義的本質。

啟示錄記載使徒約翰看到四個活物，晝夜不住地唱詩、頌讚那超越時間的永恆全能者：「聖哉！聖哉！聖哉！主—全能的上帝；昔在、今在、以後永在！」（啟四8）因此，每次公開誦讀使徒信經，都是對我們自己的挑戰：我真的這樣相信嗎？相信天父是全能的嗎？願意將自己的困難和不確定的未來交託在祂手裡嗎？