創造

創世記一1；約翰福音一1-4

〈使徒信經〉一開始說：「我信上帝全能的父」，闡明了上帝和我們的密切關係，以及祂不受任何限制的能力。接著說這位上帝是「創造天、地的主」，指出天、地間的萬物、萬事都從祂而來，或是由祂所創造。聖經多處指陳上帝是天地萬物的創造主，是一切事物的源頭，一切的「有」（beings）包括生物、無生物都出於祂，由祂所造；上帝是從無創造萬有的主。

一、創造

基督教相信一切的開始，起於上帝創造天地。上帝的「創造」是從「無」（nothingness）創造出「有」（beings），只有上帝有這樣的能力。「¹ 起初，上帝創造天地。² 地是空虛混沌，深淵上面一片黑暗；」表示創造是個過程，在此過程中發生混亂與黑暗，聖經並沒有記載「天地」的狀況如何。所以有學者說第3節開始的創造，是再創造的「新開始」。起初的創造「空虛混沌，深淵黑暗」，但是上帝仍繼續再創造，直到完成目標。

起初上帝創造的是天和地，此處的「天」，並非我們所說的天（sky），而是靈界的存有（Heaven）。我們眼睛所見到的大自然，只是上帝創造的一部分，人眼所看不到的天（Heaven），就是神靈的世界；至於肉眼可見、可用科學研究的，就是地（Earth--物界）。因此，天地萬物（包括靈界與物界，太空仍屬於物界）都是上帝創造的，靈界（天）是如何，沒有描述，但物界（地）是「空虛混沌」、「深淵黑暗」。

空虛，代表沒有內容；混沌，代表沒有秩序、混亂，那是無法研究與了解的。黑暗，代表沒有亮光，所以上帝的創造是先鋪陳空虛、黑暗與混亂。因此，「New Beginning」創世記的第一天，指的是繼續的創造。

二、再創造

上帝繼續創造：「上帝的靈運行在水面上」（創一2c），「運行」有「盤旋」（hovering）的意思，如鷹鳥在空中飛翔之意；另有「孵育」（brooding）之意。當上帝要讓空虛混沌的黑暗世界變為有光亮、秩序的世界時，他先讓聖靈孵育準備，預備第二次的創造。預備多久？我們不知道，因為「時間」是第一天創造之後才出現的。

當時間到了，上帝就「開口」說話，因此我們知道：上帝的先存性，在萬有之前。而當上帝說話時，就開始豐富這個世界，放入許多「內容」：「上帝說：『要有光』，就有了光。」（一3）世界本為黑暗，上帝的話帶來盼望，話語的力量將光帶進黑暗；或說，話語的力量使光驅逐黑暗。

約翰福音解釋說：「¹ 太初有道（λόγος(logos), Word），道與上帝同在，道就是上帝。² 這道太初與上帝同在。³ 萬物都是藉着他造的，沒有一樣不是藉着他造的。」（一1-3）

三、復原的創造

光與暗不會混在一起，「上帝看光是好的，於是上帝就把光和暗分開。」(一4）今日科學根據宇宙中有秩序的事實內容指出，光暗分開，給我們可以生活的地方，這都是在上帝的「再創造」中出現的。因此，「再創造」的模式乃是：黑暗，孕育，宣告，亮光，分離。

創世記以「上帝的靈『運行』在水面上」來描述上帝的創造，指出
上帝的「靈」是動能之源頭，並且指出上帝創造力的持續性，使祂所造的世界充滿了無限生機，運動不息，其生氣與活力不斷，未曾停止。這樣的創造力和效能也表現在受傷之生命本身的修復能力。

當人或動物受傷接受醫生的治療，這治療的功用基本上在於保護傷口不致惡化，但真正的復原則必須仰賴上帝賦予生命本身的自動修復能力。在自然界看到，不管是植物或是山川河海等無生物，只要給予足夠的時間都能產生自體修復的結果。

因著自然界有這樣的自體修復能力，「環保」才成為有希望的可能性。再創造的意義是人造之物所缺乏的。上帝的創造不僅是發生在千萬年前的事，而且持續直到今天。因為上帝的創造也包括了祂永恆的支持、保守，和不斷的照護。這就是約翰以基督道成肉身的光照，來詮釋「復原創造」，也是更新的再創造：「³ …凡被造的，⁴ 在他裏面有生命，這生命就是人的光。」（約一4）