造物主

詩篇一O三6-13/約翰十四16

每天誦讀《使徒信經》至少一次，會幫助我們認識真理、親近上帝、勇於見證、活出基督：「我信上帝，全能的父，創造天地的主。」

一、耶和華上帝

自古，希伯來人尊崇獨一真神，不敢稱其名、不知其名為何？上帝向摩西介紹自已時，說：「我是自有永有(I am who I am/I AM THAT I AM)/ 我是自然而然的」(出三14)。這位上帝自稱為I Am，這一個名字傳達了祂就是「一切」之源頭的訊息，沒有任何存在物在祂之前、之上了，祂就是「至上者」，是最神聖的。

以色列人以四個希伯來文子音字「יהוה‎」YHWH，尊稱之；華文譯為「耶和華」。以色列人稱這位「自有者」為「adonai（我的主）」，上主（the LORD）。詩人說：「願他們認識你的名是耶和華，惟獨你是掌管全地的至高者！」（詩八三18）

十誡的第三誡：「不可妄稱YHWH(耶和華)－你上帝的名」(出廿7)；所以以色列人稱這位「自有永有者」為「adonai」（我的主），希伯來聖經在第二世紀翻為希臘文時，譯此為κύριος(kyrios），上主（the Lord）。因此，在新約聖經（希臘文）就沒有「耶和華」字眼。

上週2/1我們提到「創造」， 創世記以「上帝的靈『運行』在水面上」來描述上帝的創造，指出上帝的「靈」是動能之源頭，並且指出上帝創造力的持續性，使祂所造的世界充滿了無限生機，運動不息，其生氣與活力不斷，未曾停止。這樣的創造力和效能也表現在受傷之生命本身的修復能力。

二、造物主上帝

這位天父養育、栽培、管教、保護祂的子女，祂既嚴厲又慈祥，並且掌管天下萬事萬物：「¹¹天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！¹²東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！¹³父親怎樣憐憫他的兒女，耶和華也怎樣憐憫敬畏他的人！…¹⁹ 耶和華在天上立定寶座，他的國統管萬有。」(詩一O三:11-13、19)

約翰福音接續詮釋「造物主」，進行更新的再創造：「「¹ 太初有道（λόγος(logos), Word），道與上帝同在，道就是上帝。² 這道太初與上帝同在。³ 萬物都是藉着他造的，沒有一樣不是藉着他造的。³ …凡被造的，⁴ 在他裏面有生命，這生命就是人的光。…¹⁴ 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理」（約一4）

耶穌應許：「我要求父，父就賜給你們另外一位保惠師，使他永遠與你們同在。」（約十四:16）所以聖靈幫助我們進入「悔改、成聖、明白聖經、服侍見證」的天路歷程。

面對這一位「主」，世上所有的人不論階級高低，或富貴如君王，或貧賤如社會底層之販夫走卒，一概都是祂的「僕人」，無人例外。這也傳達出「上帝面前，人人皆平等」的重要信息。

三、不可有別的神

在主面前，所有的人都應該「順服」、「忠誠」於祂的旨意和律法，且在信仰生活上表現出「敬畏」、「讚美」、「感恩」。上帝的旨意和律法就是「天理」或「道」，而這些概念也具有「秩序」、「和諧」的意義。現代社會十分強調且努力追求「公平正義」（fairness and justice）以及「轉型正義」這些外表看起來和法律較有關聯的理念，其本質與更深的基礎，絕對和倫理、道德，甚至宗教信念有關。

使徒行傳十四章的故事，說明人的有限與宗教上容易陷入的謬誤。路司得城的人誤將行了神蹟的巴拿巴和保羅當作神，認為他們是取人形的天神宙斯和傳信神希耳米（Hermes）。偶像崇拜的最大謬誤，便是將明顯錯誤的想像當作真象來敬拜。神蹟確實是上帝的作為，人則是上帝行神蹟的器皿，所以巴拿巴和保羅脫下衣服跳入眾人裡面說：「我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是要你們離棄這些虛妄的事，歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生上帝。」(15節)

一個像巴拿巴、保羅那樣真正敬畏上帝的人，願意將人帶到上帝面前，而非叫人只看見自己的特殊行徑。對照世界上不少其他的文化和社會常將心中仰慕的領袖不論生前、死後都塑造成神的造神運動來看，更顯出猶太-基督教信仰難得的理性與真實的成份。