在本丟彼拉多手下受難

約翰福音十九1-16

彼拉多是當時羅馬帝國猶太行省的巡撫(總督)，駐紮地在地中海沿岸的凱撒利亞，在猶太人過逾越節等節日，為維持治安免得發生群眾暴動時，他會坐鎮耶路撒冷的希律行宮。因此《使徒信經》說：主耶穌「在本丟彼拉多手下受難」。

一、地上權審判天上王，不公義成就上帝的公義

今日的經文是地上的王(彼拉多)與天上的王(主耶穌)的「直球對決」，彼拉多生氣耶穌竟敢不甩他，強調自己握有生殺大權，警告耶穌：「¹⁰ …你不對我說話嗎？難道你不知道我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」耶穌的回答是從反面來說，它的意義是：正因為彼拉多手上的權柄是從上帝來的，所以耶穌會順服天父的安排，坦然接受他的審判，哪怕這個審判不公不義。

耶穌的受審甚至受死雖然是上帝救恩計畫中的事，但在地上作惡要把耶穌交給彼拉多的人，仍要為自己的行為負責，要被定罪：「¹¹ 耶穌回答他：『若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我，所以，把我交給你的那人罪更重了。』」因為：「³⁶ 這些事發生，為要應驗經上的話：『他的骨頭一根也不可折斷。』³⁷ 另有經文也說：『他們要仰望自己所扎的人。』」(約十九36-37) 都應驗了幾百年前舊約就預言的事。

「¹ 彼拉多命令把耶穌帶去鞭打了，」而後審理的過程中：「⁴ 對眾人說：『看，我帶他出來見你們，讓你們知道我查不出他有甚麼罪狀。』」確認耶穌是無罪的，卻不依法律予以釋放，反而屈從人意，只因在場群眾：「¹⁵ 他們就喊着：『除掉他！除掉他！把他釘十字架！』彼拉多對他們說：『要我把你們的王釘十字架嗎？』祭司長回答：『除了凱撒，我們沒有王。』¹⁶ 於是彼拉多把耶穌交給他們去釘十字架。」

二、基督的剛強與得勝

「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」(羅六23) 這是基於上帝公義的要求。世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，按著祂公義的審判人人都有一死，這是無人可以例外，也無可避免的後果。耶穌被處死正是承擔你我的刑罰，替我們的過犯受害，整全上帝公義的要求，使你我不再被定罪受罰。彼得說：「因為基督也曾一次為罪受苦 (有古卷是「受死」)，就是義的代替不義的，為要引領你們到上帝面前。」(彼前三8)

耶穌在彼拉多手下受難的過程，看似軟弱無助與失敗，默默地承受這一切，連兵丁戲弄他也不說話、沒有回嘴與反抗。看似軟弱與失敗，實際上卻是耶穌的剛強與得勝。因為前一晚在客西馬尼園，「⁴² 耶穌說：『父啊！你若願意，求你將這杯撤去；然而，不是照我的意願，而是要成全你的旨意。』43 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。」(路廿二41-44) 使耶穌勇敢承擔這極重的苦刑。順服至死，使他在上帝的旨意裏全然剛強得勝。

三、因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治

耶穌在彼拉多手下受難這件事是在耶路撒冷「民間的眾長老、祭司長和文士」，猶太領袖的詭計得逞。當時的群眾之所以寧可釋放強盜巴拉巴，是因為他們對耶穌失望。本以為彌賽亞可以帶領他們推翻羅馬政府，建立猶太人自己的國家，而耶穌是大衛王的子孫，他稱王之後，能重現大衛王朝的尊榮強盛，不再被異族欺凌。因此告耶穌的罪名包括：「並說自己是基督，是王。』」(路廿三2)

刑罰，卻彰顯上帝對世人最深切的憐愛：「當下彼拉多將耶穌鞭打了。」這看似粗暴血腥的刑罰，彰顯了上帝對世人最深切的憐愛，這是「暴力背後所彰顯的福音」，因為耶穌所受的每一鞭都在為你我承擔。「⁴ 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；…⁵ 他為我們的過犯受害，為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」(賽五十三4-5)

每次信仰告白：「我信耶穌在本丟彼拉多手下受難」，這歷史事件對我們極其重要。看似不公不義的審判，見不得人的詭計，好像是地上政治勢力的得勝，是基督的軟弱與失敗，事實上卻成就了上帝的公義，彰顯耶穌拯救恩典的愛，完成救贖的計畫，是屬天的權柄在掌管一切，是基督的剛強與得勝。