受死，埋葬，降在陰間

約翰福音十九28-42

我信耶穌「受死，埋葬，降到陰間」，「死，埋葬，落陰府」(台語)，意指耶穌是「曾經死，被埋葬，又下到陰間的主。」耶穌的死是認同世人所遭遇的一切，包括在世身心靈的經歷、生後(下陰間)的情境。

一、關係分離的極致痛苦

耶穌代替世人經歷生命關係分離的極致痛苦，三位一體的上帝，道成肉身來到人世間，親身遭遇我們所遇到的一切苦難，甚至包括徹底的死亡，這是他向我們最大的認同。

聖經說：「¹⁴ 既然我們有一位偉大、進入高天的大祭司，就是耶穌－上帝的兒子，我們應當持定所宣認的道。¹⁵ 因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也在各方面受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。¹⁶ 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。」(來四14-16)

我們在人世間所遭遇過的事情，耶穌全都經歷了，包括死亡。因此耶穌「受死，埋葬」，是對我們最大的認同。人世間為何苦難那麼多？無法解讀、解釋，唯一確信的是我們遭遇過的痛苦，耶穌毫無例外地全都經歷過，所以你我即使落在苦難中也不孤單。

更重要的是他都沒有犯罪，能體恤在苦難中我們的軟弱，還能幫助我們隨時得憐恤蒙恩惠，帶領我們得勝超越苦難。耶穌死在十架上是承擔世人所犯的罪，這不只是肉體的極限痛苦，更因為此刻祂承擔世人所有的罪污，聖潔的父上帝與祂隔絕，掩面不顧他：「⁴⁵ 從正午到下午三點鐘，遍地都黑暗了。⁴⁶ 約在下午三點鐘，耶穌大聲高呼，說：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說：『我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？』」(太廿七45-46)

二、至死順服的完全人性

耶穌與父上帝的關係向來是親密的：「我與父原為一」(約十30)，這時候正承擔這全人類的罪污，與聖潔的父上帝隔絕，承受被離棄的痛苦。因為「耶穌受害而死是為了我們的過犯，祂復活是為了使我們成為義人。」(羅四25當代譯本)

「⁷ 基督在他肉身的日子，曾大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的上帝，就因他的虔誠蒙了應允。⁸ 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。⁹ 既然他得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」(來五7-9)

受難的前一晚祂在客西馬尼園的禱告，是大聲哀哭流淚，驚心動魄禱告，最後還是順從天父的旨意。但是「就因他的虔誠蒙了應允」，並非免去十字架的苦難，而是「有一位天使從天上顯現，加添他的力量。」(路廿二43) 耶穌面對苦難所展現的至死順服，使他的人性得以成熟、完全。可見我們的生命要追求長進完全，並不是禱告完眼睛一睜開就有了，而是「因著苦難學習順從得以完全」。

保羅體驗到：「⁶ 他本有上帝的形像，卻不堅持自己與上帝同等；⁷ 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，⁸ 就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓二6-8)

三、安然穩妥的倚靠基督

陰間，常被理解為舊約的「陰間」（Sheol/Hades），也就是死者靈魂的居所。陰間一樣有上帝的同在，有上帝的掌權，正如詩篇：「我若升到天上，你在那裏；我若躺在陰間，你也在那裏。」(一三九8) 因為耶穌第三天就從死裏復活，依永恆的救贖主看，在陰間只是剎那，所以彼得講論基督復活引用詩篇說：「他不被撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。」(徒二31)

基督徒對臨終難免會有不解疑惑，擔心死了之後要去哪裡？聖經說在新天新地還沒來到之前，還在等候將來的復活，是先到陰間等候。但陰間一樣有主的同在與保守，不必害怕，而且耶穌早就去過，祂都知道。但是陰間也有咒詛譴責之意：「惡人，就是忘記上帝的外邦人，都必歸到陰間。」（詩九17）

耶穌死了這件事對你我而言是認同，是承擔，是順服，也是徹底降卑的典範。祂被埋葬，是更加確認「他死了」這件事情的真實性；而他曾去過的陰間，使我們更加安然穩妥倚靠祂，因為我們要去的地方，沒有一處是他未曾去過或不知道的。