救我們脫離惡者

馬太六13/提後二24-26

聖經說：「烏斯地有一個人名叫約伯。這人完全、正直、敬畏上帝、遠離惡事。」(伯一1)約伯遠離惡事，可是撒但獲准前來使約伯陷入凶惡。無論是位格的惡者，或處境的凶惡，都是使人離開、轉眼不看上帝。上帝創造都是好的(創一31)，那為何會有「惡者」呢？奧古斯丁說：「惡」不是存在的實體，是因為「良善」道的種子不見、被奪去。

一、罪與惡

因此當一個生命有上帝的愛時，會使人有渴望、尊敬之心意，我們稱為「良善」；當一個人心中，上帝的愛不見時，看起來就很可怕，我們把它叫作「邪惡」。所以「惡」本身並不存在，它只是良善消失的結果，所以惡不需要上帝創造，因為上帝創造的都是好的。

耶穌說撒但是惡者的唆使者，虎視眈眈要把人心裡的良善種籽奪去:「那撒在路旁的種子，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他們心裏的道奪了去。」(可四15)使人心田沒有良善，就成為惡心田，以致陷入凶惡：「善人從他心裏所存的善發出善來，惡人從他所存的惡發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」（路六45）

世人所經歷的惡有「天災」與「人禍」，前者在自然界發生，是患難，與罪不一定有直接關係，後者是人或撒但所做不好的事，引發倫理道德生命關係的人禍，這就是罪。我們常說：「罪惡」，好像有必定的關聯，但是，惡與罪是兩回事，不必然有關。面對那位生來就失明的人，學生問耶穌是誰犯罪所造成的，耶穌說：「既不是這人犯了罪，也不是他的父母，而是要在他身上顯出上帝的作為來。」(約九3)

二、救我們脫離惡者

耶穌提醒我們，不要看到與自己不同、不明白的、另類的，就把他們定罪。有時惡的出現是要使人得到管教，學習悔改的功課，過程看似不好，但上帝讓它就美好：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得痛苦；後來卻為那經過鍛鍊的人結出平安的果子，就是義的果子。」(來十二11)

惡者非常機靈有智慧，但是「這樣的智慧不是從上頭下來的，而是屬地上的，屬情慾的，屬鬼魔的。」（雅三15）求主救我們脫離：「²⁴ 主的僕人不可爭辯，只要溫和待人，善於教導，恆心忍耐，²⁵ 用溫柔勸導反對的人。也許上帝會給他們悔改的心能明白真理，²⁶讓他們這些已被魔鬼擄去順從他詭計的人能醒悟過來，脫離他的羅網。」(提後二24-26)

個人生命面對的最大挑戰，就是惡者常用別人的言語激怒來使我們陷入其陣營，「心裏所充滿的，口裏就說出來。」自認為理直氣壯，卻在不知不覺中「被惡同化」了。箴言說：「你不要說：『我要以惡報惡』；要等候耶和華，他必拯救你。」(箴廿22) 因為以惡報惡，你本身也就成為惡者。主耶穌說：「你們聽過有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』但是我告訴你們：不要與惡人作對。」(太五38-39)保羅說：「不要被惡所勝，反要以善勝惡。」(羅十二21)

三、抵擋惡者的詭計

遇見惡事時，不管是哪種天災或人禍，都可以跟上帝禱告，因為藉著禱告，上帝會使那樣的痛苦減少：「若不減少那些日子，凡血肉之軀的，就沒有一個能得救；可是為了選民，那些日子將減少。」(太廿四22)

遇到別人有苦難時，要盡力幫助對方減輕惡所帶來的痛苦，這是耶穌看重的：「因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監獄裏，你們來看我。 」(太廿五35-36)不問對方為何飢餓、口渴，為何沒地方住、沒衣服穿，而是補足對方的需要。所以自然界發生的惡是我們要努力減輕的，背後的原因不論是奧秘或犯罪，是他與上帝的關係，我們不去探討或論斷，因為有奧秘的部分是人不知道的，但我們的責任是盡力減輕對方的苦難，助其脫離凶惡。

求主幫助我們學習：「 ¹¹要穿戴上帝所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。 ¹²因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。 」(弗六11-16)