榮耀上帝

馬太福音六13/哥林多前書一22-24

「主禱文」是在馬太福音五至七章記載耶穌登山寶訓中公開對眾人宣講的一個主題，路加福音的背景是學生私下問說：「求主教導我們禱告」。處境和教導的對象不同，記錄下來的「主禱文」內容也不一樣。到底耶穌有沒有說：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們」（太六13）這句頌讚（頌榮）呢？無論如何，它已經是上帝通過教會給我們的啟示。

一、上帝通過教會給我們的啟示

「因為」是連接詞，表示「頌榮」後面應該接「所以」，就是：「願祢的名為聖，願祢的國降臨……救我脫離兇惡。」因此整篇主禱文的意思就是：天父上帝，因為祢掌國度、有權能、滿榮耀，所以我坦然無懼地來到施恩寶座前，向主求「願祢名聖、願祢國降臨、願祢旨意成、賜阮日用飲食、赦免我們罪債、免陷入試探、救脫離惡者」這七樣事。

「因為」ὅτι(hoti)，就是「的確、確信」的意思，指前面七個祈求，是根據、建基於後面三個頌讚(天父的國度、權能、榮耀)，因為上帝掌國度、有權能，所以我們才有信心敢這樣向祂祈求。

國度βασίλεια（basileia）kingdom，意指權柄、統治，在其轄區內就有權力管理，所以上帝是掌管一切的主宰：「耶和華在天上立定寶座，祂的國統管萬有。」(詩一O三19)

權柄δύναμις（dunamis）power，英文dynamite（炸藥）源自此字，台語譯為「權能」，指上帝有執行的能力。上帝有能力就可以成全，要做的事必定會完成：「主耶和華，看哪，祢曾用大能和伸出來的膀臂創造天和地，在祢沒有難成的事。」(耶卅二17)

二、國度、權柄、榮耀

榮耀δόξα（doxa）glory是對掌理國度、擁有權能的上帝的一個讚美；因為祂既有權，又有能，所以配得我們的頌讚（doxology）：「耶和華－我們的主啊，祢的名在全地何其美！」(詩八1)

永遠αἰών（aion）ever，就是絕對不會改變的。上帝的權柄、能力永遠存在，永不改變，所以我們可以放心倚靠，向祂禱告也是永遠有效：「主啊，祢世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是上帝。」(詩九十1-2)

阿們 ἀμήν(amen)，意指以上所祈禱的，不是隨口胡說、信口開河，而是真正、誠心、真實地，就是「誠心所願」。就像啟示錄作者的禱告：「證明這些事的、說：『是的，我必快來！』阿們！主耶穌啊，我願祢來！」（啟廿二20）

上帝的權能有兩層面：一是讓耶穌願意被掛上十字架，「十字架上的耶穌」是為了愛願意犧牲自己的能力；二是祂有制服惡者、審判式界的能力。十字架上愛與犧牲的能力不是讓別人受苦，是願意自己受苦。這種能力救贖了我們，使我們被祂的愛感動而願意悔改。

三、順服倚靠的見證

保羅說：「 ²²猶太人要的是神蹟，希臘人求的是智慧， ²³我們卻是傳被釘十字架的基督，這對猶太人是絆腳石，對外邦人是愚拙； ²⁴但對那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總是上帝的大能，上帝的智慧。 」（林前一22-24）所以十字架救贖之道被猶太人和希臘人譏笑：「要是有能力，就不會被判刑、釘死。」

但對於得到上帝恩典的人，都認識基督是上帝的能力，因為那個能力會拯救我：「你若口裏宣認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死人中復活，就必得救。」（羅十9）讓我的生活被轉變、活化、有盼望。

聖經告訴我們禱告有兩部分：「…就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」(啟五8)香是祈禱，琴代表歌頌讚美。到上帝面前要預備讚美的琴（praise）和祈求的香（prayer）。因此，主禱文前段有七個祈求，後段以頌榮讚美結束。

但願我們每次以「主禱文」禱告時，都能頌讚天父奇妙的愛、創造的奧秘：「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為。」（詩一九1）「全地都要向耶和華歌唱！天天傳揚祂的救恩！」（代上十六23）如果以「國度、能力與榮耀全屬上帝」作為禱告結束的高峰，那麼我們的生活就會活出誠心願意順服、倚靠和見證的生活，這是與祈禱相吻合的生命。