David Pawson新約縱覽：啟示錄

好消息
基督徒有盼望是因為不看不久的將來，而是看最終的未來、看結局。是放在耶穌再來，而不是斷氣的那一刻。

啟示錄由兩樣東西組成：異象和聲音
七個異象被切成三章：三個在第19章、三個在第20章、ㄧ個在第21章。
啟示錄最後有四個壞東西，是人類的四大敵人：撒但、敵基督、假先知、巴比倫。
這四個被一一對付，但順序反過來：巴比倫已傾倒，接下來要對付的是假先知和敵基督，最後要對付的是撒但。

第一個異象：新郎（基督）的再來
此次耶穌是騎著白馬，而不是驢駒，表示要來爭戰，除掉世上的罪惡，扭轉乾坤。耶穌身上所沾染的鮮血，不是自己的血，而是敵人的血。這裡也稱祂為「道」，這和約翰福音的稱號是一樣的；聖經中只有兩卷書稱耶穌為「道」：約翰福音和啟示錄。
第二個異象：天使請鳥來吃最後的大筵席
約翰在異象中看到屍橫遍野，成千上萬的屍體多的沒辦法埋葬，天使就請兀鷹和吃肉的鳥來幫忙清理戰場，來吃上帝為牠們準備的大筵席。

第三個異象：屍橫遍野之地所引起的戰爭（哈米吉多頓戰役）
「哈米吉多頓」在希伯來文是指「米吉多山」，是全世界的十字路口。從歐洲到阿拉伯的道路和從亞洲到非洲的道路交叉之處就在「米吉多山」的山腳，所以加利利才會被稱為「萬國的加利利」。因為以前所有的國家都必須經過這個十字路口，所有的大戰都在那裡開打。當年約西亞王就在這裡被法老殺死，掃羅和約拿單也是在這裡被非利士人殺死。而俯瞰這個十字路口的正是拿撒勒村，耶穌從小就可以俯瞰這個十字路口。不過這場戰役不會開打，假先知和敵基督會集結大軍往耶路撒冷，因為耶穌回來了。耶穌帶著幾百萬個基督徒一起來，我們要在橄欖山上的空中和他相會。敵基督和假先知會覺得統治地位受到威脅，就集結大軍前往耶路撒冷，但是他們只能走到那個十字路口。而且不會開打，因耶穌會用口中的話殲滅他們。但是敵基督和假先知並沒有死，將被活生生地丟入地獄，他們是最先進入地獄的兩個人，當時地獄裡還沒有人。

第四個異象：撒但被打入黑牢
他被抓、被銬、被捆，他被鎖在一個深坑裡，無法再繼續欺騙列國。這裡有一個政治危機，世上的政府都不在了，撒但也不在了，敵基督和假先知也不在了，世界呈現無政府狀態，那誰來統治世界呢？耶穌要來統治，而且基督徒要和他一起統治。一千年後，撒但被釋放，再度集結大軍一起前往耶路撒冷，但是他徒勞無功，因為經上說火從天上降下燒滅他所率領的全軍。為何要給撒但機會來破壞一切，讓撒但再度欺騙列國？撒但是為了要在審判日之前向上帝報復。如果把人類分成兩種：第一種人渴望並接受上帝作王，第二種人則不願意接受上帝作王。上帝必須把這兩種人分別出來，這樣才能夠施行最後的審判。上帝的用意是要證明，「罪」跟經濟情況或是環境並沒有關係，純粹是出於叛逆。在基督治理的一千年間太平、富足又健康，雖然如此，但仍然有人不要基督。他們最怨恨的是受到監督，這些人加入撒但最後一支大軍。

第五個異象：千禧年（耶穌會在地上作王一千年）
拉丁文把一千年叫做千禧年，啟示錄廿章講了六次，耶穌會來作王一千年，而且我們會跟他一起回來作王。我們會有復活的新身體，到時候銀行、法院會歸我們管，世上的政府會歸我們管。如果連教會都管不了，將來如何管理全世界呢？我們需要預備自己，將來好被主使用。豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；（賽62：25）有一天都會成真。魔鬼會被天使趕出去，牠要受到最大的羞辱，不能再留到地上，我們會有一千年的和平歲月。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。（彌加書4：3）這句話就刻在聯合國紐約總部外的石頭上，可惜他們忘了上半句（上帝在錫安作王時，必在多國的民中斷定是非）。到時候，我們要與耶穌一同作王，祂會找正直、忠心、可靠的人來掌權。將來彼拉多要在耶穌面前受審，這是何等大的翻轉。基督徒不再是被逼迫的少數，而是統管一切的政府，我們要趕快把自己訓練好。約翰在這些作王的聖徒中，見到這群殉道者，他們當初為耶穌喪命，如今卻掌握統治大權。這當然表示耶穌再來時，這些死人會復活，這是第一次的復活。第一次復活的人是得勝、持續向耶穌忠心的人，他們會從死裡復活，和耶穌一同坐在寶座上，尤其是那些拒絕在額上印獸的數字的人。

第六個異象：其他的死人復活，站在白色的寶座前接受審判
這是第二次復活，死人不會一次全部復活，其他的死人，會等到這一千年結束後才會復活。耶穌相信有兩次的復活，有一次他和法利賽人討論義人的復活，連法利賽人都相信有兩次的復活，義人先復活，不義的人後復活，耶穌同意他們的看法。義人會先復活作王一千年，一千年後，不義的人再復活接受審判。

第七個異象：新天新地（新耶路撒冷）
首先是耶穌再來，最後是新天新地，在這兩大異象的中間有兩大事件，就是一千年和審判日。聖奧古斯丁把一千年往前推到耶穌再來之前，很多教會被誤導了以後，就不相信耶穌會再來作王一千年。如果是這樣，耶穌何必再來呢？只有一個充分的理由，就是要回到地上來作王。他要把地上帶回正軌，一勞永逸地證明，在上帝正確的治理之下，世界可以變得多好。我們應該天天祈禱：「願你的國降臨地上如同在天上。」這是上帝所喜悅的禱告。

1.     無千禧年派：根本不會有這一千年。懷疑論：自由派基督徒；神話論：千禧年只是個故事，是虛構的，是個寓言。目的只是要告訴我們「善」必得勝，將來有一天世界和平會臨到。

2.     後千禧年派：耶穌會在這一千年之後再來。認為啟示錄廿章應該發生在十九章之前，這就破壞了七個異象的連貫性。屬靈論：千禧年是指整個教會歷史，從耶穌第一次來直到第二次來，這種看法扭曲經文，耶穌在天上作王，千禧年是在天上。政治論：教會將在耶穌再來前在地上建立國度。這種看法是根據改教運動的「重建與統治神學」而來，把耶穌再來的時間往後延至少一千年，以為教會可以統治列國。這兩種都認為耶穌會在天上指揮教會在地上建立國度。

3.     前千禧年派：耶穌會在這一千年之前再來。時代論：弟兄會、達秘、司可福的教導，認為千禧年時地上的國度是以猶太人為主，猶太人和基督徒不可能合一。初代教會對於前千禧年的傳統看法，有四、五百年的時間是絲毫沒有不同的，是根據啟示錄廿章來的。後來因為奧古斯丁認為這個看法是屬於非常肉身層面的觀點，希臘思想對他的影響遠遠大過希伯來思想。想到耶穌會再回來地上作王，很多人會帶著新身體回來和仍有舊身體的人同桌吃飯，就覺得很難理解，其實耶穌當初從死裡復活就是這樣。所以奧古斯丁的看法成了兩種後千禧年派的根據。

觀點會影響你的日常生活，每一種觀點都會在兩方面造成不同的影響，就是傳福音和改進社會。有些觀點會讓人不想改進社會，像時代論看法會說：何必努力改進這個世界呢？這種看法讓人不想改進社會，但是會讓人積極地去傳福音。其他的看法也會影響到這兩方面的態度，但是耶穌像我們透露了千禧年，就是因為這對我們有很大的影響。