春節、解迷、感恩

春節、解迷、感恩

主講人 / 作者: 
黃德川弟兄
佈道日期: 
2010-02-14
春節、解迷、感恩
                                      ﹝經文﹞弗五:15箴三:16
引言:
※每逢元旦,我按年例,從容不迫,在此講台,亮相論道,予人印象,歲月輪轉,又迎新年,我像年曆,初一頭頁。
※有類似傳說,19世紀美國大文豪Mark Twin也在每年新春從外地回鄉,出現在密蘇里州,漢尼堡小鎮的大路口,逢人親切問安,對孩童尤行大禮,彎腰鞠躬,低姿輕聲,鼓勵上進,致敬祝福。人好奇而問「何必如此?」他答「因為這些孩童中,可能有人會做未來的總統或國會議員,所以我不能失去對偉人致敬的機會」。鄉親聞此大受感動,歡迎他每年舊地出現,帶來更多的教育語言,造就幼苗。我的時遇和心志亦同,誠望今天的講題「春節、解迷、感恩」這三段系統連貫的道理,能像給神學生修課、傳授更實用的佈道材料,或用於除偶像勉詞並助益平信徒宣教傳福音效果。但因今日是元旦,可以心情放鬆,聽些趣味故事比喻,無妨開懷大笑,共鳴喜樂,愉快過年。
第一段 論春節:這是初一拖到十五的半月假期
※初一:也名「開正」。
 民俗:‧大廳點燈結綵
    ‧紅格桌(神明桌)擺滿四果牲禮。
    ‧舉家跪拜右邊的玉帝、觀音、關公、媽祖等。
     再向左邊的公媽祖先神主牌敬香。
    ‧又放爆竹,以為可趕山矂惡鬼。
 巧設節目:行春拜年討紅包,弄獅舞龍求吉利等迷信惑人。
※初二:
 民俗:請子婿(應請冒交通事故風險,備送大紅包,趕到妻子娘家報到)
 喻:不明台灣風俗的外國子婿違反禁忌,飽受委屈故事。
※初三:稱「赤狗日」(認為不吉利)
 民俗:‧閉門防煞,全家睡覺。
    ‧厝角撒米、糕屑。不當處理廚餘,汙染環境。
※初四:迎接眾神回駕。(視同眾神上天,暗舉人間善惡予玉帝後,銷假回到地上原崗位續任職務。人懼而巴結)
※初五:開市祭財神。另備祭:在路邊擺香案,祭拜五路財神。
※初六:祭農耕之神。叫作祖師爺生日或派人下田採收七菜。
※初七:「七元節」,將昨天採收回來的七種菜(包括韭菜、菠菜、蒜、蔥等),按指定菜單熬成七菜湯當做祭品,感謝祖師爺。有人說這位祖師爺是吃菜(素食者),「好嘴斗」,生日也不習慣吃生日蛋糕或聽人唱Happy Birthday,偏愛國樂。
※初八:叫作「順星」(星神易怒:順星者安,逆星者禍)
 ‧眾生迷信天星支配人的命運,不敢得罪,就依從道教的「五曜北斗七星」之說準備一碗五粒或七粒的湯圓,滿足眾星的胃口。天文學駁迷信。
※初九:俗稱「天公生」(或說玉皇大帝生日,妄稱他是宇宙第一神)
 ‧弟子予以特別禮遇,將祭物增多且顧及其胃口太好,分上下桌,下桌擺三牲五體,豬、牛、羊、雞、鴨皆悉數供應,不怕他引發痛風。祭拜後指定燒「天公金」,如開支票呈贈玉帝作旅費送回天庭。幻覺迷信。
※初十至十四:舉行不同神明的節慶,迫人勞民傷財。
※直到十五元宵節(俗分三元)
 1.上元節:指定祭拜天庭社會局長(亦即管社會福利的賜福天官-紫微大帝)
 2.中元節:祭拜天庭司法部長(稱為赦罪帝官-清廉大帝)
 3.下元節:祭拜天庭水利局長(稱解厄水官-洞陰大帝)
 4.另加一尊「三界公」與他的天將天兵的附加儀式祭拜。
▲迷信欺人太甚,累壞凡間人,眾生都執迷不悟,甘受魔鬼控制。
 社會學評:迷信傳統+欺騙文化=社會腐敗
 所以基督徒救靈有責,需備下面第二段的解迷知識去引迷入悟,拯救失迷靈魂,因為徒四:12說,「除了他(耶穌)以外別無拯救」。
 出廿:3又說,「除了我(耶穌)以外,不可有別的神」。
 奉勸教會,通力合作,勤傳福音,學習解迷神學,勸阻迷信。
第二段 解迷神學:迷信始由四錯
一錯:帝王封神
A.其目的:a.為治安 b.為賞功
B.其史證:(按朝代次序舉例如下,每梯次人數各異,共記146人,細節由我任教神學院時印所備教材引述)
1周朝武王:封黃飛虎為「五岳之首」的「東岳大帝」(山神)、趙公明為戲神。並從聞姜子牙之言,大行封神(封神榜)。形同講故娛人。
2唐朝太宗李世民夢遊地府後,立廟設十層閻羅殿,封十王(姓蔣、歷、余、呂、包(拯)等),又封妙善為觀音菩薩、張定福為灶門公財神等。如戲。
3宋朝徽宗:封淨德為「太上開天執符御曆玉皇大帝(玉帝)」,據聞天庭屢經民主改選易人。
4明朝朱洪武:學樣、論功行賞,封數十人為神明,此例不勝枚舉。明成祖朱棣動員30萬工人大興土木建廟,領導迷信廣大發展。
C.其影響:台灣承其傳統貽害民情風俗。
二錯:民愚無知(以虎頭埤英雄為喻點悟)
  因須節時制言,請隨聽筆記。
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三錯:祭拜民俗
A.經訓:傳九:5、羅十四:9、申四:35
B.指錯:1拜神祖牌(引後漢書(中史)提述漢代逆子丁蘭立牌祭母之由來)
    2燒香、燒銀紙之由來:
     ‧香:四世紀五胡亂華時由印度傳入。
     ‧銀紙:是關李世民、目蓮救母、蔡倫造紙、漢代飛錢四因素。
四錯:獻祭意義
A.錯誤觀念:為飲食獻祭。
B.正確觀念(參考舊約希伯來文之祭名意義):
 例:1為贖罪獻祭:Kothum
   2為感恩獻祭:Kobhan或asham
 例:晉代簡文帝見稻思天而悟嘆「吾受天恩,反而不識其本」。
 經:詩十六:4「以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增」…只可向上帝祭拜感恩。
第三段 應以感恩為祭:
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