
耶穌的宣教
耶穌的宣教
主講人 / 作者:
許承道牧師
佈道日期:
2012-09-09
耶穌的宣教
路加福音4章14-21節
咱士林教會定今日為宣教主日,就是希望通過講台信息,再次聚焦在教會存在的本質與意義。1985年通過的「台灣基督長老教會信仰告白」,第三段如此說:「我們信,教會是上帝子民的團契,蒙召來宣揚耶穌基督的拯救,做和解的使者,是普世的,且根植於本地,認同所有的住民,通過愛與受苦,而成為盼望的記號。」蒙召來宣揚基督救恩,是教會的基本使命。
基督教會論及「宣教」與「差傳」,大多時候是通用詞,即英文的Mission,此一詞乃源於拉丁文的Misso(被差遣)及希臘文的apostolos(受差者,譯作「使徒」)。Mission,是任務、使命之意,對基督徒而言,就是要遵行主耶穌所交代的大使命:「使萬國萬民都作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,並且教導他們遵守我所給你們的一切命令。」(太廿19-20)因此每一位基督徒都是蒙揀選並被差遣的,只是大家的腳色與崗位不同。宣教主日的今天,我們通過路加福音來學習耶穌宣教的功課。
啟動:上帝國的宣教
路加福音記載耶穌在曠野受魔鬼試探後,開始在加利利傳道,很特別的是耶穌「在各會堂教導人」(四15)。他傳道教導的地點在會堂,對象是熟悉摩西律法上帝話語的猶太人。這一天是安息日,耶穌來到拿撒勒,就是他長大的地方,照規矩進入會堂,負責當天的讀經服事。有人將經卷教給他,是以賽亞書,耶穌找到一段經文,說明傳福音宣教的內容:「主的靈臨到我,因為他揀選了我,要我向貧窮人傳佳音。他差遣我宣告:被擄的,得釋放;失明的,得光明;受欺壓的,得自由;並宣告主拯救他子民的恩年。」(18-19節)
耶穌的宣教是由上帝策動:「主的靈臨到我」、「祂揀選了我」、「要我向…」,如同馬可福音點出:「耶穌到加利利去,宣講上帝的福音。他說:『時機成熟了,上帝的國快實現了!你們要悔改,信從福音。』」(一15)這是上帝國的宣教,不是某間教會或機構的宣教。今天我們士林教會以宣教為使命,就要有主耶穌的眼光:這是上帝國的宣教,宣教是由上帝自己啟動的,因此我們常常說:「與神同工」,因為這是「上帝使萬事互相效力,叫愛上帝的人---就是他按照自己的旨意呼召的人都得益處。」(羅八28)
態度:道成為人的宣教
宣教Mission既然是使命,就需要有熱情、有憐憫。主耶穌引用先知以賽亞的話,提起的對象是:「貧窮人、被擄的、失明的、受欺壓的」,這些都是社會的邊緣人、弱勢群、被忽略者,甚至被汙名化了的罪人、懶鬼、拉圾。主耶穌說他被揀選、受差遣,就是要到這些人中間傳揚上帝的福音,這在身分、心態上的調整,是非常具挑戰性的。
約翰福音說:「道成為人,住在我們當中,充滿著恩典和真理。」(一14)是榮耀、真理的形象。但是保羅指出反差的事實:「他原有上帝的本質,卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地,他自願放棄一切,取了奴僕的本質。他成為人,以人的形體出現。他自甘卑微,順服至死,且死在十字架上。」(腓二6-8)這是耶穌宣教的謙遜態度。
19世紀以前,教會的宣教是「giving--receiving」的對應關係,數百年間都是西方教會(歐洲、北美)派出宣教師、提供資源到宣教區,該宣教區一直是被動、接受指導、等待資源。這種單向的「付出--接受」關係,有如宗教殖民關係,呈現宗主與領地的不健康互動。20世紀以來,教會漸漸學習耶穌基督「道成肉身」、「道成為人」的認同態度,「宣教」是雙方以夥伴關係進行事工合作,一起領受基督福音帶來的新生命。
內容:釋放、看見、得自由
關於耶穌的宣教,馬太福音記載說:「耶穌周遊各市鎮鄉村,在各會堂裏教導人,宣講天國的福音,並治好民間的各種疾病。」(太九35)顯現耶穌的宣教面向(內容):宣講福音、教導培育、醫治關懷。這有如三足鼎立的器皿,需要三方面均衡發展,讓教會健康成長。在不同時期或許有不一樣的重點,但是上述宣教三面向必然是教會長久發展所必須兼顧的。
耶穌引用先知以賽亞的話,說明上帝國的宣教就是將生命的好消息帶給百姓,讓身、心、靈都「得釋放、得光明、得自由」。有宣講、有傳揚,人們才有機會聽到、看見;有教訓、有教導,真理就會使人得釋放;有醫治、有關懷,病痛不再是捆綁,身心會得自由。
耶穌說:「上帝國快到了,要聽信福音。」上帝的主權不只掌管我們每個人的內在心靈世界,也掌管生活層面的政治、經濟、社會與文化。基督教會既是實現上帝國宣教的器皿,基督徒是與上帝同工,那麼教會的宣教就要回應耶穌宣講上帝國在我們的心靈,使我們日日更新,享有主耶穌基督的救贖、恩典與生命;同時,上帝國也必須落實在每一天的政治、經濟、社會與文化之生活當中,如同主禱文:「願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。」使我們活在地上如同在天上,真正是一個充滿公義、和平與喜樂的上帝國(羅十四17)。
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