我信聖靈

約翰福音十四16-27

〈使徒信經〉說：「我信上帝…；我信我主耶穌基督…；我信聖靈；」這是我們的信仰告白：相信「三位一體」的獨一真神。聖靈充滿能力，聖靈不只是一種能力，聖靈與聖父、聖子是一體。

一、圓滿共融的三一上帝

先知約珥說上帝的靈要充滿在祂揀選的子民：「²⁸以後，我要將我的靈澆灌凡有血肉之軀的。…²⁹在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和婢女。」(二28-29) 主耶穌復活那日的晚上，門徒躲在一處大門緊閉的地方。耶穌突然出現，給門徒看祂的手和肋旁的釘痕後，「²¹耶穌又對他們說：『願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』 ²²說了這話，他向他們吹一口氣，說：『領受聖靈吧！』」(約廿19-23)

因此，聖靈是創造主聖父的聖靈，是救贖主聖子耶穌基督的聖靈，祂參與創造、帶來話語(道)，並且更新萬物。加爾文說：「聖靈注入萬物，使他們生長，在天地中賜他們生命，聖靈無界限，不屬於受造者，反倒將力量注入萬物，將生命吹入他們至深的地方、生命的表現與所有的活動，祂確確實實是上帝的靈。」創造是聖靈的工作之一，並藉著聖靈持續祂的攝理。

主耶穌在回應法利賽人尼哥德慕有關「重生」的疑惑時，說：「風(靈)隨著意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」(約三8) 耶穌點出聖靈的主體位格：隨己意而行，更新生命、豐富存有的意義。因此，聖靈在個人生命所做的工是救恩，在信徒團體中所做的工則為教會。聖靈與聖父、聖子是共融為一，是上帝內在生命。而相互親密、成全，則顯出父、子、靈之間的差異，此差異關係的互動則是愛--「愛在關係裏」。

二、在天與內住的兩位保惠師

主耶穌說：「我要求父，父就賜給你們另外一位保惠師(勸慰者)，使他永遠與你們同在。」(約十四16)「保惠師」是站在旁邊幫助、教導、引領、訓誨的。凡相信耶穌的人，聖靈就在他們身旁，也在他們裏面，作他們的保惠師，隨時隨地的勸勉教訓、安慰帶領他們。聖靈滿有愛心、溫柔、謙和，祂是不離棄我們的。

耶穌說：「另外一位」，表示有第一位勸勉安慰的保惠師，都是信徒與上帝之間的中保。第一位保惠師是耶穌基督，第二位保惠師就是聖靈，二者的事工存在著連續性，使聖靈的工作密切地接續在基督的啟示上。耶穌說：「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。」(約十五9) 因此保羅提醒在聖靈裏的合一：「以和平彼此聯繫，竭力保持聖靈所賜的合一。」(弗四3) 加爾文神學提醒我們「上帝的話啟動上帝的靈」，對聖靈的體驗都必須透過上帝的話的檢驗，不能單憑主觀的宗教經驗，以免發生脫序狀況，免得湮沒、誤傳或為人的僭妄所敗壞。

德國神學家莫特曼（Jürgen Moltmann，1926－2024）說，聖靈除了參與聖父起初的創造，更始終參與在萬物的更新工作。聖靈不僅更新信徒的內心，「甚至宇宙大地世上所有生命的表現，春去秋來，萬象更新，都是聖靈力量的展現，也是聖靈更新的結果」，而「末世」則是天父藉聖靈終末的創造，並且也是聖靈更新工作的完成。

三、我信聖靈的生活行事

耶穌說：「²⁶ 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要把一切的事教導你們，並且要使你們想起我對你們所說的一切話。²⁷ 我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」

「⁷ 我若去，就差保惠師到你們這裏來。⁸ 他來的時候，要為罪、為義，為審判，指證世人；」(約十六) 想起耶穌的話，得著平安與力量，並且要我們知罪，自己責備自己，才會誠心倚靠耶穌作救主。認識聖靈的過程中，經驗、知識、等候，三者缺一不可。

使徒保羅重視的是信徒生命和生活的見證，而不只強調靈恩現象：「我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多；但在教會中，我寧可用理智說五句教導人的話，強過說萬句方言。」(林前十四18-19) 基督徒要在生活中見證上帝聖靈的同在與工作：「²²聖靈的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、²³溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。25我們若靠著聖靈而活，也要靠著聖靈行事。」(弗五22-25)

聖靈美好的工作使人更愛耶穌，更樂意背起自己的十字架跟從主，謙卑忠誠遵行耶穌的教導，剛強壯膽做見證，使耶穌的名得榮耀，因為榮耀耶穌就是聖靈來要做的工作。