我信永生

馬太福音七13-14，約翰福音三14-17

耶穌最後和門徒在一起的時候，以「開始洗門徒的腳，並用束腰的手巾擦乾。」(約十三5) 來詮釋祂「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太廿28) 的道成肉身行動。

一、生命的終極需求

這些話、這些事之後，耶穌舉目望天，禱告說：「¹ 父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；² 因為你曾賜給他權柄掌管凡血肉之軀的，使他把永生賜給你所賜給他的人。」(約十七1-2) 耶穌來到人世間，就是要帶給人「永活豐盛的生命」。

相對於犯罪，得罪上帝的結果導致永遠的死亡，我們信靠耶穌就能不致滅亡反得永生，也就是那永不衰殘也不會朽壞的生命。今日的經文：「¹⁴ 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，¹⁵ 要使一切信他的人都得永生。¹⁶ 上帝愛世人，甚至將他獨一的兒子(獨生子)賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生。」

約翰引用舊約時期以色列百姓在曠野發生的事，說明我們要怎樣得著永生。當時以色列人民身處曠野，因為物資缺乏就向上帝和摩西發怨言，耶和華派火蛇進入百姓當中去咬他們，於是以色列中死了許多百姓。他們有些人醒悟上帝是輕慢不得的，便哀求摩西為他們禱告，叫蛇離開他們。於是摩西為百姓禱告，「⁸ 耶和華對摩西說：『你要造一條火蛇，掛在杆子上。凡被咬的，一望這蛇就必存活。』」(民數記廿一1-9)

二、渴慕仰望的心志

這救法看似簡單，但是若有人不覺得自己有問題，或是認為還有別的辦法可行，就不會來仰望這銅蛇。同樣地，若不認為自己有這需要，是不會來仰望十字架上的耶穌；即使認為自己有需要，但還想試試別的辦法，也不會心甘情願地仰望主。只有知道並承認自己的有限與軟弱，而且相信耶穌能救他，才會帶著渴慕、虔誠的信心倚靠主，仰望主，得著主所賜的永生。所以耶穌說：「¹³ 你們要進窄門。因為通往滅亡的門是寬的，路是大的，進去的人也多；¹⁴ 通往生命的門是窄的，路是小的，找到的人也少。」(太七13-14)

宣教師Jim Elliot說：「He is no fool who gives what he cannot keep to gain what he cannot lose. 聰明人會用不能永遠擁有的東西，去換得永遠不會失去的東西。」我們今生所擁有的，不會永遠擁有，但今生你知道怎麼「給」、曉悟自己原是一無所有的話，就會得到永遠不會失去的。

三、在永恆中的生命

史懷哲(Albert Schweitzer 1875-1965)一生奉獻在非洲大陸的蘭巴倫(Lambarene)，除了從事醫療傳道外，他在非洲的叢林中深切反省人類科技發展對地球其他生命帶來毀滅性破壞的現象，因此提出「敬畏生命」(Reverence for Life) 的文明倫理。對一切的存在--不論是植物、動物、或是人物，都存敬畏與尊重的態度，這才是有倫理、有永生的文明，正是上帝所創造的生命樹(永續發展) 與善惡樹(自由意志的順服) 的意義。

「永生」（Eternal Life）不是指時間上的「長生不老」或死後上天堂，其核心意義是生命本質的轉變提升：「認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」(約十七3)

1.與上帝相交的關係：脫離原本與上帝隔絕的狀態，恢復與造物主之間如親子般親密、不間斷的交通與對話。

2.不被罪轄制的自在：領受全新的神聖性情，使人從罪惡的捆綁與習慣中得著自由，有能力順服上帝、活出良善。

3.愛的團契生活：這生命會向外延展，使信徒能夠跨越自私，與他人建立起彼此相愛、真誠連結的愛的共同體。

4.享受真平安與喜樂：得著一種超越環境限制的內在狀態，即使在苦難中，心靈仍有源自上帝的安息與滿足。

5.靈魂體最終的得贖：生命超越肉身的死亡，在終末主耶穌再來時，信徒將經歷身體復活，在沒有悲傷與勞苦的永恆榮耀中。